2026中国—东盟溪山论坛阳明文化国际青年分论坛在贵州大学举办

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来源：贵州日报

10月24日，由贵州大学主办，贵州大学国际交流与合作处、研究生工作部、研究生院、哲学学院承办，贵州大学中国文化书院协办的2026中国—东盟溪山论坛：阳明文化国际青年分论坛在贵州大学举行。论坛聚焦阳明文化的学术研究、国际传播与青年交流，来自国内外高校、科研机构的一百二十余名专家学者和青年学子参加。

10月24日上午，论坛开幕式在贵州大学中国文化书院举行。贵州大学党委常委、副校长陈艳波致辞。他说，阳明文化是深化中国—东盟人文交流、促进民心相通的天然纽带，本次分论坛是从学科交流迈向文明对话的重要拓展。他寄语青年学者深耕经典、守正创新，包容互鉴、以心相交，知行合一、躬身实践，以青年之力助力中国—东盟命运共同体建设。

中国哲学史学会会长、国家文科一级教授杨国荣通过视频致辞。他说，作为阳明心学核心的“良知说”主张先天良知与后天功夫的统一，既肯定人的先天善性，又注重通过后天努力达到圣人之境。不仅具有深厚的理论与学术价值，更要求通过身体力行建立道德和谐与秩序。他寄语与会代表深耕研讨、推进对心学的理解，并代表中国哲学史学会预祝本次大会圆满成功。

本次论坛设置多场主旨报告。

台湾“中央大学”哲学研究所荣誉教授杨祖汉以“阳明与朱子思想型态的不同及其会通”为题作线上报告。他指出，朱子与阳明分别代表横摄与纵贯两种义理型态，前者主张心理为二、格物穷理，后者主张心即理、致良知。他借助康德“理性的事实”概念，认为二系工夫实践可互涵会通，既需“从横起纵”，也需“由纵起横”，以化解八百年朱陆异同之争。

美国夏威夷大学马诺阿分校前学术副校长东方睿德（Reed Way Dasenbrock）以“Was Confucius an Aristotelian?A Case Study in Comparative Methods”为题作报告。他反思比较哲学中的西方中心主义，指出以亚里士多德范畴框定孔子是“错误的问题”。他认为，儒家伦理学应被视为独立的第四大伦理传统，而非德性伦理学的子集，比较研究须采用诠释学翻译模式，而非逻辑等价或归摄模式，如此方能真正彰显孔子思想的独特贡献。

浙江省社会科学院研究员钱明以“阳明学的讲学活动与讲会运动”为题作报告。他梳理游学、讲学、会讲、讲会的递进关系，指出讲会运动推动阳明学走向平民化、大众化，呈现思想多元化、对象族群化等特点。他认为，王阳明在“内圣外王”三条路径之外，更是通过讲学讲会教化民众，实现“安民行道”的社会治理方案。

复旦大学哲学学院教授吴震以“良知即天理”为题作报告。他指出，阳明将天理内化为良知，提出“良知是天理之昭明灵觉处”，实现了主体与本体的直接统一，使“知行合一”升华为良知的自然发用。阳明完成了从“理在外”到“理在心”的根本转向，使“致良知”成为贯通天人的实践路径，深刻超越了宋明理学。

南京大学哲学学院教授李承贵以“王阳明的学术精神与当代阳明学研究”为题作报告。他将王阳明的学术精神概括为客观、怀疑、包容、创新、关怀五个方面。他指出，这五种精神为当代阳明学研究提供了重要指引，应坚持客观求是、勇于怀疑、开放包容、开拓创新、关切现实，推动阳明学研究深化发展。

香港科技大学人文学部副教授黄敏浩以“从几篇文献看王阳明的教学理念”为题作报告。他指出，王阳明面对“王道熄而霸术昌”的时代危机，以“万物一体之仁”为宗旨，倡导明人伦以救弊。他阐释了阳明在训蒙、个人修习及大学之道上的理念，认为其核心在于立志致良知，最终归结于“四句教”的内圣工夫，与其整体心学思想密不可分。

贵州大学哲学学院教授龚晓康以“阳明心学视域下的情理之辨”为题作报告。他指出，情理同根于心，并非简单的支配关系，而是相互交织的共生关系；情理割裂源于私意私欲，复归本心、致良知方能使情理得以交融。他强调，中国哲学并不一概拒绝逻辑与语言，应区分天理与物理、良知发用之思与私意安排之思，为中西情理之辨提供镜鉴。

越南岘港师范大学讲师阮黄申以“越南阳明学的接受与传播（1858—1945）：从学术研究到实践诠释”为题作报告。他指出，阳明学在越南并未形成独立学派，而是形成分散、间接且具选择性的接受网络。他强调，越南学者优先选择知行合一、良知与行动型儒者形象，并结合教育、维新与救国需要重新诠释，凸显了越南阳明学接受与传播的特征。

贵州大学哲学学院教授邓国元以“王门‘天泉证道’研究——以文献及其辨证”为题作报告。他系统梳理嘉靖至万历年间《传习录》多种刻本及《阳明先生年谱》《天泉证道纪》等一手文献，还原钱德洪、王畿整理刻印师门语录的历史脉络，并通过比对“四有”“四无”教法的文本差异，厘清了学界长期存在的文本误读。

贵州大学中国文化书院教授王胜军以“王阳明六经‘删述’说发微——兼论文化生态的净化”为题作报告。他指出，“删述”说并非经学小节，而是良知学建构的重要补益，通过“焚书”与“删述”对照，区分私意与良知对文化生态的不同导向。他阐释“习染”与“剥落”工夫，提出“存迹示法、削事杜奸”的编纂原则，强调良知为本、删述为末，对当代文化生态净化具有重要启示。

据悉，本届论坛会期两天，共设五个分论坛，来自复旦大学、山东大学、香港科技大学、越南岘港师范大学等高校的青年教师和研究生，围绕阳明心学相关前沿议题，开展研讨交流。此次论坛为国内外阳明文化研究领域的青年学子搭建了学术交流平台，有助于推动阳明文化在青年群体中的传承传播，深化中国与东盟国家的人文交流互鉴，为学校哲学学科建设和国际化人才培养提供了有力支撑。

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